Connaissance de l’océan Indien

Tsiadino Chaplain TOTO, La baie d’Antongil au XVIIIème siècle : Récits et mémoires sur l’Hegemonie Zafindrabay

D’où viennent les ancêtres des Zafindrabay ?

Le mot « Zafindrabay » est un dérivé du mot « Rabay » qui aurait été un nom propre d'une personnalité importante ou d'une famille originaire de la région Nord Ouest de Madagascar. Ainsi, « Zafindrabay » signifie littéralement les petits-fils de Rabay. De nos jours, ce que nous appelons les Zafindrabay sont les descendants de la famille « Rabay » à travers plusieurs générations et qui dépassent largement la limite initiale des petits-fils. Grâce à la complémentarité des sources orales recueillies auprès des vrais héritiers des chefs Zafindrabay d’Andranofôtsy, des renseignements des autres notables des grandes familles de la région et les documents écrits, l'histoire des origines des Zafindrabay commence maintenant à surpasser les explications purement mythologiques et légendaires......

Jean-François GERAUD, Esclaves malgaches à Bourbon : le temps de la mise en sucre (1810 – 1848)

La tradition bourbonnaise (La Réunion) a toujours fait une place à part à Madagascar, aux relations, tumultueuses et tragiques, qu’elle a tissées avec la Grande Île : son peuplement et sa mise en valeur n’ont-ils pas été hâtés par la « déroute » de Fort-Dauphin ? Cette appréciation particulière s’attache aussi aux esclaves qui en étaient issus : l’origine ethnique était alors un des identifiants essentiels de la population servile, débordant largement la dimension géographique, pour définir des aptitudes culturelles......

Jacqueline RAVELOMANANA, Les débuts de l’enseignement à Madagascar et son développement de 1820 à 1916

A la fin du XIXe siècle, lorsque la colonie française s'est imposée à Madagascar, l'île possédait une institution scolaire vieille de plus de 70 ans, ce qui constituait, à l'époque, une situation presque unique dans les colonies françaises......

Pierre BREST, Madagascar et la « question juive ». (1936 – 1941)

Fort Dauphin, la Sakay, Diego Suarez, Antongil... Au cours des trois derniers siècles de son histoire, Madagascar a suscité chez les Européens bien des projets visant à y installer des colonies de peuplement, des bases navales ou des sanctuaires de pirates ; l'île fut même convertie en une terre d'exil pour des prisonniers politiques assignés à résidence. A la fin des années 1930, les autorités politiques de plusieurs Etats échafaudèrent un projet singulier qui, à la différence des autres, ne fut pas mené à son terme : celui de déporter à Madagascar les juifs européens ; on verra que si ce programme fut très sérieusement envisagé entre 1938 et 1941 par les nazis, ceux-ci ne firent en fait que reprendre là une idée imaginée au préalable par le gouvernement polonais, avec l'aval du Front Populaire français......

Jean FREMIGACCI, Age d’or et crise de l’enseignement français à Madagascar : Coopération et décoopération (1960 – 2000)

Pour éclairer mon propos, je voudrais en introduction préciser deux idées. La première est que la présence française outre-mer a évolué depuis un siècle suivant un rythme trentenaire. À ce que l'on peut appeler l'ancien régime colonial, des années 1890 à 1925, a succédé un régime que l'on peut qualifier de néocolonial, de la fin des années 1920 à 1960. Puis, avec les indépendances, est venue une époque nouvelle, la coopération, qui débute en 1960-1961 et que je considère comme close vers 1991-1992. Ce qui suggère que, tout comme jadis en 1945 dans la décolonisation, nous sommes entré sans trop nous en rendre compte dans la décoopération au début des années 1980, et qu'il est possible de mettre en perspective historique un âge désormais révolu......

Jean-Louis GUEBOURG, Evolution géopolitique récente en Union Indienne

Entre les guerres sans fin de l’Asie du Sud-Est et les conflits du Moyen-Orient, l’Inde fait figure de zone calme ou du moins d’aire de tension secondaire......

Pietro LUPO, A propos de l’article : « Sampy, Ody » et Christianisme dans les régions côtières, rectificatif de Tsingy 1

Dans le n°1 (mars 2005) de Tsingy une insuffisance technique indépendante de notre volonté, mais dont nous nous excusons auprès des lecteurs, a fait omettre les notes incorporées dans l’article de Mr. Pietro Lupo, intitulé « Sampy, Ody » et Christianisme dans les régions côtières. (pp 51-58). L’auteur nous fait observer que plusieurs de ces notes contenaient les références à des textes d’autres auteurs cités dans son travail et complétaient certains aspects. C’est pourquoi, à l’intention des lecteurs éventuellement intéressés à ces références et pour devoir de justice envers les auteurs cités par Mr Lupo, nous reproduisons ici ces même notes, en nous référant aux pages de Tsingy auxquelles elles se rapportaient. (NDLR)......

2005 - Designed by Pro Media Consulting